01 September 2023
Em đến bộ ngực trần, thơ
29 May 2023
Câu Chuyện Nợ Nần Nước Mỹ
Lê Văn Bỉnh
Trong một bức thư gửi cho một người bạn, vị Bộ Trưởng Ngân Khố đầu tiên của Hoa Kỳ Alexander Hamilton (hình trên tờ giấy bạc $10), đã viết:
Quốc trái, nếu không thừa thãi, sẽ là quốc phúc đối với chúng ta. Nó sẽ là một chất xi măng có tác dụng mạnh mẽ gắn chặt Liên Hiệp của chúng ta. Nó còn đưa đến sự cần thiết duy trì thuế khóa tới mức độ nào đó, nếu không bị áp chế, sẽ là một kích thích cho nền kinh tế.
Hamilton đã viết những lời trần tình trên vào năm 1780, tức trên hai trăm ba mươi năm về trước, để giải thích vì sao quốc gia tân lập này cần huy động quốc trái để trả dứt nợ mà một số tiểu bang còn mắc trong cuộc chiến tranh giành độc lập từ nước Anh. Quan điểm của Ông đã thắng thế thời bấy giờ. Và quốc trái Hoa Kỳ hình thành từ đấy .
Nhiều người khi biện minh cho việc chính phủ vay nợ, đã cố tình bỏ đi mấy chữ “if it is not excessive” trong câu “A national debt, if it is not excessive, will be to us a national blessing.”
Có lẽ chỉ vì Hamilton đã không cho biết đến mức độ nào thì nợ bị gọi là “thừa thãi”, cho nên vấn đề quốc trái đã không ngừng được bàn cãi trong những thập niên vừa qua khi mức nợ cứ lần lần lên cao, và “nổ tung” ra từ giữa năm 2011 khi cần phải quyết định xem đến đâu thì được xem là mức nợ cao nhất (debt ceiling). Báo chí của cộng đồng người Việt hải ngoại bỗng dưng cũng bị hai “chữ lạ” xâm nhập. Đó là “Nợ trần”! Nếu tiếng Anh mà dịch ra dễ dàng như thế này, thì thiên hạ chỉ cần lật từ điển ra là xong, chứ cần chi phải mất thì giờ học ngữ pháp!
Chữ quốc trái trong bài này dùng để dịch chữ national debt. Nếu đề cập đến Hoa Kỳ mà thôi, nó cũng dùng để chỉ nợ liên bang (federal debt) mà chính phủ liên bang Hoa Kỳ vay mượn từ các nguồn trong và ngoài nước. Thật ra đã từ lâu các nhà lãnh đạo trên thế giới đã sử dụng quốc trái để tài trợ những chi phí cần thiết. Đế quốc La Mã, đế quốc Anh v.v. không những chỉ được xây dựng trên xương máu của binh sĩ, mà còn trên nợ nần để mua sắm vũ khí, tàu bè, quân trang, quân dụng. Và từ năm 1936, khi học thuyết của kinh tế gia John Meynard Keynes ra đời thống ngự chính sách kinh tế của hầu hết các nước Tây phương đến nay, thì vay mượn trở thành “chuyện thường ngày”. Không phải chỉ khi có chiến tranh lớn, chính quyền mới vay mượn nợ; mà trong thời bình, mỗi khi thấy cần thiết, chính quyền cũng vay mượn nợ như một công cụ cho chính sách kinh tế tài chánh. Thậm chí nhiều chính quyền còn vay mượn nợ để tài trợ cho những chương trình được xem là dân sinh để nhằm duy trì hay củng cố quyền lợi của cá nhân hay đảng phái của mình.
Song song với cuộc khủng hoảng nợ nần của chính phủ liên bang Hoa Kỳ, người ta cũng đang chứng kiến cảnh bên kia bờ Đại Tây Dương nhiều nước châu Âu trong Châu Âu Thống Nhất lâm vào cảnh nợ nần chồng chất. Bắt đầu từ Hy Lạp, rồi đến Ý, đến Tây Ban Nha v.v., vấn đề quốc trái đang đe dọa nền tiền tệ của khu vực sử dụng đồng euro. Ban đầu nhiều người nghĩ nếu không có sự ra tay của “hiệp sĩ” Đức dưới một hình thức nào đó, thậm chí của “hảo hớn” Bắc Kinh, thì tổ chức bên kia bờ Đại Tây Dương này, vốn đã được dày công thành lập với tham vọng đối kháng với sức mạnh kinh tế Hoa Kỳ, sẽ trở về giấc mơ nguyên thủy. Nhưng sau hội nghị thượng đỉnh European Leaders ngày 26/10/11 vừa qua, thì tình hình tài chánh của châu Âu đã bớt khẩn trương và các vấn đề sẽ được giải quyết theo hướng mà hội nghị đã vạch ra, tuy chi tiết thi hành cũng sẽ gây xích mích ít nhiều giữa các nước trong tổ chức, nhất là giữa Pháp và Đức.
MỘT CHÚT LÝ THUYẾT
18 January 2022
14 December 2021
Tiếng Cười Mỹ Đen, thơ
* Mỗi dân tộc, mỗi sắc dân đều có những điều diễu cợt để phản kháng. Người Mỹ Đen diễu cợt những người lúc đầu đến nước Mỹ “khố rách áo ôm” như người Ái Nhĩ Lan, hay khổ sở vì nạn diệt chủng như người Do Thái, hay khốn đốn vì kinh tế chính trị như người châu Á (“banana”) vv., nhưng không bao lâu sau đó lại cùng với người da trắng kỳ thị họ. Họ cũng diễu cợt người da trắng không muốn cho họ bình đẳng chỉ vì sợ bình đẳng thì sẽ dễ mất vợ! Họ cũng mỉa mai cười với nhau về trò dã man treo cổ (lynch), hay vì bị gọi bằng nhiều tên (Negroes, the Colored Americans, Black Americans, Africa Americans) vv. mà không sắc dân nào khác có thể cười được vv. Một số ý trong bài thơ này dựa vào quyển sách “Black Culture and Black Consciousness” của Lawrence W. Levine do Oxford University Press xuất bản năm 1977. (LVB)
17 June 2021
Bốn Năm Trong Tù Cải Tạo Long Thành
Lê Văn Bỉnh
Tôi xin ghi lại đây một số hồi ức và cảm nghĩ về bốn năm ở trại tù cải tạo Long Thành, nơi tập trung hầu hết công chức, tình báo, cảnh sát và đảng viên cao cấp của Việt Nam Cộng Hòa trước khi họ được di chuyển ra miền Bắc.
Đây chỉ là những điều tôi nhớ lại. Trong các tù trại cải tạo, nhật ký chỉ gây phiền phức, thậm chí nguy hiểm cho người ghi. Vả lại, nếu các trại viên có cất giấu được đi nữa, thì về sau qua những cuộc lục soát bất thần đối với cá nhân hay toàn trại, những trang nhật kỳ đó cũng sẽ bị tịch thu và người viết sẽ bị trừng phạt nặng nhẹ tùy theo những gì đã ghi. Tuy cố gắng trung thực, nhưng ký ức của tôi về những gì đã xảy ra trên 30 năm qua cũng khó mà chính xác hoàn toàn được.
Trình Diện Hay Bị Bắt?
Nhiều người khi cầm trong tay "giấy ra trại" cảm thấy chút ít "ngỡ ngàng." Ngỡ ngàng vì tờ giấy này ghi "ngày bị bắt", chứ không ghi "ngày trình diện" -- tiếng chính thức dùng trong lệnh gọi được đọc nhiều lần trên các đài truyền thanh và truyền hình. Người ta kết tội nhà cầm quyền cộng sản "lừa gạt" dân chúng chỉ vì họ đã ra lệnh những người đi cải tạo phải mang theo tiền để đài thọ 15 hay 30 ngày ăn, nhưng sau thời hạn đó thì không thấy ai về! Gọi là "lừa gạt" thì cũng đúng. Tuy nhiên, nếu không dùng lối chơi chữ lững lờ như vậy, thì làm sao họ "bắt" được hàng chục, hàng trăm ngàn người.
Những ai đã từng làm việc trong ngành cảnh sát hay tư pháp đều biết rằng trình diện cũng là hình thức bị bắt. Giọng nói đanh thép của người xướng ngôn viên đài truyền hình Saigon khi đọc tuyên bố về trách nhiệm của những người phải trình diện học tập cải tạo và trách nhiệm liên đới của gia đình, rõ ràng là một lệnh bắt. Không ai có thể nghi ngờ về sự thực này. Nhiều người muốn trốn. Nhưng trốn ở đâu để đừng làm phương hại tới gia đình hay những người chứa chấp mình?
Thật ra, khi đi trình diện người ta viện ra nhiều lý do để hy vọng sẽ không có tù đày. Nước nhà đã thống nhất, chánh quyền mới đã “long trọng” ban hành lệnh khoan hồng. Hoặc phải đi "học tập" để biết chính sách và đường lối của chính quyền mới; thời gian sẽ từ "vừa phải", tức chừng 3-6 tháng cho tới "coi được", tức 1-2 năm. Đó cũng là suy nghĩ của riêng tôi trước khi "cũng liều nhắm mắt đưa chân." Và đó cũng có thể là suy nghĩ của những người đã từng sống và làm việc với Cộng Sản. Cụ Vũ Hồng Khanh, từng làm Phó Chủ Tịch Nước VNDCCH, hồi 1945 dưới Hồ Chí Minh cũng có mặt tại trại ngay từ những ngày đầu, nghĩa là cụ không phải do phường, khóm bắt giải đến.
Hành Trang Đi Cải Tạo
Trong thời gian 1965-67 khi còn làm việc ở tỉnh Long An, tôi đã đọc một vài phúc trình an ninh có đề cập tới việc Việt Cộng bắt một số gia đình có liên hệ đến chính quyền quốc gia để đưa vào bưng "học tập", thời gian 10 ngày đến 6 tháng. Tôi biết "học tập" dành cho họ là đào giao thông hào, hầm ẩn trú, đấp mô, đào lộ đê cản trở lưu thông, thâm chí bị giết nếu chống đối. Nó khác với học tập về lý thuyết Mác-Lê dành cho du kích, điạ phương quân của họ.
Tôi bàn với Lưu Trường Khương (cùng lớp Đốc Sự 10 và Cao Học 2) chuẩn bị. Khương và tôi đã từng ở chung phòng Ký Túc Xá Học Viện Quốc Gia Hành Chánh, cùng hoạt động trong Phong Trào Phục Hưng Miền Nam. Khương rủ tôi cùng nhau đến gặp Lý Quý Chung (cựu sinh viên ĐS 10, nhưng rời trường sau năm thứ nhất), dân biểu và Tổng Trưởng Thông Tin dưới chính phủ Dương Văn Minh, bổ Khương làm Tổng Giám Đốc Báo Chí. Chung nói trước 30/4 anh đã gặp Đại Sứ Pháp Mérillon và nay hình như ông ta đã bị đuổi về Pháp rồì. Khương hỏi ai đuổi và vì sao. Chung nhìn chúng tôi: "Moi chỉ nghe đồn vậy thôi." (Sau này khi sang Hoa Kỳ định cư, đọc quyển Nước Việt Nam Cộng Hòa Bị Bức Tử do Dương Hiếu Nghĩa dịch từ quyển La Mort du Vietnam của Tướng Vanuxem, Đại Nam xuất bản 1997, tôi mới biết chính Lê Đức Thọ khi tiến quân vào Saigon đã buộc Merillon rời VN lấy lý do vị đại sứ này đã tiếp tay với Trung Cộng dàn xếp để đình chiến, ngăn cản cuộc tổng tấn công) Khương chợt buột miệng: "Không biết có chuyện gì mà người ta lại cấm treo cờ Trung Cộng!" Chung im lặng một lúc rồi nói: "Mấy tuần nay bọn mình trở thành phó thường dân Nam Bộ rồi! Chắc sẽ có nhiều điều bất lợi cho anh em mình." Anh tỏ ý bi quan cho thân phận hai đứa chúng tôi. Anh cũng nói rồi đây anh chẳng biết ra sao, nhưng Khương và tôi hiểu anh sẽ không đi trình diện. Anh không cười như mọi khi chúng tôi gặp nhau mặc dù giọng nói của anh vẫn trầm tĩnh. Trên đường về, Khương bảo anh sẽ đem theo một cái võng và muối ớt ăn trong 6 tháng. Anh cũng hỏi tôi “có cái gì hay hay để equiper cho tinh thần không." Tôi đưa ra hai điều. Điều thứ nhất là: Nhà cầm quyền mới nói "Lao động là vinh quang", nhưng có thể đưa đến cái chết. Tôi thuật lại cho Khương nghe rằng tôi vừa đọc trong một số Digest Reader's nhập cảng vài tháng trước thấy trước cổng trại tập trung dân Do Thái ở Auschwitz, có một khẩu hiệu viết bằng tiếng Đức, được dịch sang tiếng Anh là "Work Frees Men." Khương cười: "Vậy thì đừng có dại mà lao động hết mình, để còn sống mà về với vợ con. Còn điều thứ hai?" Tôi nói: "Cái nầy chắc chắn "toi" sẽ khoái. Họ sẽ không tẩy não bọn mình nổi đâu. Liên Xô tưởng đã tẩy não được tù binh Nhật sau khi biến một số nhỏ làm tay sai. Nhưng khi trở về nước, sống với gia đình và xã hội, thì tinh thần và lối suy nghĩ của cựu tù binh Nhật trở lại như cũ." Khương nhìn tôi:"Thật hả?" Tôi biết đây là thói quen hay hỏi của anh dù anh không nghi ngờ, tôi vẫn trấn an Khương: "Moi đọc research hẵn hoi đấy." Khương khoái chí cười ha hả: "Phong cách của bọn mình cũng chẳng ngon lành gì, nhưng mất đi thì moi thấy tiếc." Tôi ngồi sau xe Honda, thấy lưng Khương thẳng lên. Tôi chợt nghĩ đến chiếc xe Volkswagon mà anh thường mơ ước -- môt chiếc Volkswagon nhỏ với màu sơn tím và cành hoa phong lan trắng vẽ trên cửa passenger (Vợ Khương tên Lan). Thấy thương anh lạ thường.
Trước khi chia tay, Khương còn hỏi tôi nên đem theo bao nhiêu tiền. Tôi nói nếu dư dã, thì đem theo kha khá để tùy còn cơ ứng biến. Riêng tôi, sau khi mua sữa đặc có đường đủ 6 tháng cho hai thằng con 3 và 4 tuổi --vẫn chưa dứt sữa -- và sữa bột 6 tháng Similac đứa út mới sinh ngày 1/4, thì tôi sẽ chia 2/3 tiền còn lại cho vợ tôi. Phần tôi, sẽ đủ "tiền cơm 30 ngày" như lệnh "trình diện" đòi hỏi, và vài ba gói thuốc lá. Khương cũng buồn bã lắc đầu: "Moi cũng không hơn gì. Trời sinh voi, trời sinh cỏ." Nghe Khương nói, tôi nhìn các bồn cỏ nhỏ bên lề đường, nghĩ: Có lẽ rồi sẽ không có đủ cỏ. Chúng tôi hẹn gặp nhau ở trường nữ trung học Gia Long.
Một ẢoTưởng
09 March 2021
19 September 2020
29 April 2020
những bước chân lầm lũi
May the good Lord be with you down every road you roam
And may sunshine and happiness surround you when you’re far from home
And may you grow to be proud, dignified, and true
And do unto others as you would have done to you
Rod Steward, Forever Young
tôi rời nhà
mắt cay cay
môi mặn mặn
*
những chiếc áo trận
ai cởi bỏ bên đường
màu áo có thời tôi đã khoác
trong mấy tháng ngắn quân trường
vài người bộ hành vội vàng
đi qua cố tránh
ai nỡ dẫm lên
*
tiếng đại bác
lác đác từ xa
cao cao mấy vuông cờ đỏ
*
dòng sông Tân Thuận kia ơi
nước dưới cầu chảy siết
hãy cuộn lấy thân tôi
hãy cuộn lấy hồn tôi
dập dùi rữa mục
*
buổi sáng hôm nay
em khẽ đặt bàn tay nhỏ lên vai
trước khi tôi rời nhà đến sở
em không nói gì hơn
ngoài đôi mắt khác thường
*
môi mặn đường đi
môi khô lối về
cuộc sống có bao nhiêu điều
tôi không thể nào hiểu nổi
hôm nay từ đâu hiện ra câu hỏi
có thể nào làm lại khi nghĩ là đã hết
có thể nào ngày cuối cùng là ngày mới bắt đầu
*
một tia nắng soi lòng âm ấm
bàn tay nhỏ kia vẫy gọi tôi về
đôi mắt khác thường kia đã trao cả niềm tin
trong khoảnh khắc
tôi thôi là mình
cúi xuống đếm
những bước chân lầm lũi
*
rồi tôi lưu đày tù ngục
em lặn lội thân cò
một đàn con nheo nhóc
bụng không mấy khi no
*
ngày tháng nặng nề qua
tôi rời xa quê nhà
lời ca nào giục giã
lời ca nào nguyện cầu
lời ca nào bảo tôi hãy ngẩng đầu
như cây hoa sắp héo tàn
được tưới nước hồi sinh
từ tình thương đồng môn đồng đội
*
ba mươi tháng tư
bốn mươi lăm năm rồi
vết thương lòng chưa khép lại
tôi tiếp tục bước đi -- những bước đi nhanh và dài
nhưng vẫn những bước chân lầm lũi đó
Lê Văn Bỉnh (ĐS 10)
Câu chuyện tháng 4
Ta về như lá rơi về cội, Bếp lửa nhân quần ấm tối nay, Chút rượu hồng đây xin rưới xuống, Giải oan cho cuộc biển dâu này.để rồi ngẫm lại cuộc đời hiện tại của mình:
Ta về như đứa con phung phá, Khánh kiệt đời trong cuộc biển dâu, Mười năm, con đã già trông thấy, Huống mẹ cha đèn sắp cạn dầu…
Buổi chiều nhận lệnh rời Xuân Lộc Ta muốn tìm em nói ít lời Nhưng sợ em buồn, không nói được Nên đành lặng lẽ mà đi thôi!
Rút quân bỏ lại đời ta đóBảo Chánh, Gia Rai lửa ngút trờiLửa ngút, trái tim ta lửa ngútTrái tim người lính mới yêu người
Vì bí mật quân, ta đành phụMối tình Long Khánh tội người ơiMất thêm Xuân Lộc tay càng ngắnNúm ruột miền Trung càng xa vời
20 April 2020
Giấc Mơ Trở Lại Đồi 29, thơ
03 April 2020
“Quán Khóc”: Có lẽ Đóng Cửa Hết Rồi!
Khi đói, người ta vào quán ăn, gọi hủ tíu, mì, điểm xấm, bánh bao vv. Chủ quán cung cấp thức ăn, và thực khách sau khi no bụng thì đứng lên trả tiền. Còn ở đây quán khóc, khi buồn muốn khóc, khách hàng cứ vào mà khóc, khóc cho đã, hết nước mắt rồi đứng lên, chủ quán coi giờ và tính tiền. Chủ quán cung cấp những gì? Một cái quán nhỏ với vài ba phòng mà phần trên mỗi cánh cửa phòng được làm bằng kính, để chủ nhân có thể nhìn vào kịp thời can thiệp: an ủi, ngăn ngừa tự sát vv. Trang bị là một cái ghế ngồi để ngồi thoải mái mà khóc; một cái sofa vì đôi khi khách vào đây một cặp; một cành hoa hồng để hồi tưởng ngày xưa đẹp đẽ, mà khóc rống lên thêm; môt hai hộp khăn giấy lau mặt (facial tissue) để tha hồ lau nước mắt tuôn tràn vì chuyện đau buồn, chuyện tức tưởi của quá khứ, hiện tại và tương lai của mình, của thế gian thiên hạ.
Here I stand
Replacing another, who has been murdered
I have no other choice
And where I fall
Another will stand
A wind rests on my shoulders
Stars glimmer in the wind.
(Tạm dịch: Tôi đứng đây
Thay cho một người
Vừa bị sát hại
Không có sự chọn lựa nào khác
Và nơi tôi ngã xuống
Người khác sẽ đứng lên thay
Một làn gió đọng trên đôi vai
Những vì sao nhạt nhòe trong làn gió ấy.
Hành trình nghèo đói, gian khổ, nô lệ không dễ thay đổi. Hay nếu thay đổi, thì sẽ theo hướng tệ hơn mà thôi.
27 December 2019
Mùa Giáng Sinh Đầu Tiên Tôi Mất
khi chúng tôi chưa bị khoá nhốt trong các nhà tù vào ban đêm)
Mùa Giáng Sinh đầu tiên tôi mất
Trại Long Thành kẽm gai cao ngất
Vài ánh nến le lói chập chờn
Trong gió buốt về từ phương Bắc
Những bóng đen lờ mờ động đậy
Những bóng ma như vừa thức dậy
Khe khẻ hát bài “Hang Bêlem” (1)
Sưởi hồn nhau -- hồn không ấm mấy
Chúng tôi đây gia đình ngoài đó
Làm chi có ánh đèn xanh đỏ
Trên cành thông thấp thấp góc nhà
Bụng sắn khoai mơ chi quà nhỏ
Trong bóng tối chúng tôi thèm khóc
Nhưng có ai còn dư nước mắt
Tuyến lệ bấy lâu cạn kiệt rồi
Mất tất cả --mất cùng đất nước
Mùa Giáng Sinh đầu tiên đã mất
Ba ngàn hồn não nề u uất (2)
Buông xuôi thân muối xát lòng đau
Xa rồi âm thanh “White Christmas” (3)
Trôi nổi về đâu bên bại trận
Những riêng tư chất chồng ân hận
Quê hương ơi sóng gió bên trời
Ánh nến tắt lạnh thêm dĩ vãng
Lê Văn Bỉnh
___
(1) Thường được gọi “Đêm Đông Lạnh Lẽo” của Hải Linh
(2) Trại Long Thành giam giữ trên 3.000 viên chức cao cấp VNCH,
thuộc 4 thành phần: hành chánh, đảng phái, cảnh sát và tình báo
(3) Bài hát do đài quân đội Hoa Kỳ Saigon phát vào tháng Tư,
làm tín hiệu di tản
01 December 2019
Chiều Em và Tôi, thơ
Chiều ươm nắng hay chiều toan trốn nắng
Tiếng còi xe quen thuộc sẽ thôi vang
Sót lại đây chút hương thầm thoang thoảng
Bay loanh quanh mấy chiếc lá nâu vàng
Em đã bảo em sẽ không trở lại
Tháng năm dài chỉ những điệu nhạc buồn
Em chết từ từ hay hóa điên dại
Anh thương em lời hát đó không thương
Anh ôm ấp chi một trời quá khứ
Kim hướng Bắc anh u uẩn phương Nam
Sống bên em sao hồn anh lữ thứ
Luôn thì thầm lời ma quái nghĩa trang
Em dung dị cuộc đời cần thực tiễn
Vui ở buồn đi không mấy luyến lưu
Mãi ngoảnh lại là chịu thua vĩnh viễn
Bài học đó đâu cần phải suy tư
Tôi chúc em trọn cuộc đời hạnh phúc
Em mong tôi sớm lấy lại yên bình
Ta đã cho nhau những lời đẹp nhất
Nụ hôn cuối là hơi thở chính mình
Tôi nghe nơi đó đời em mới lại
Nhạc trẻ trung và em đã vui tươi
Mắt em sáng lên tiếng cười thoải mái
Quanh em những vòng tay ấm chào mời
Xin chúc em những bước đi hạnh phúc
Tôi vẫn loay hoay mãi kiếm mãi tìm
Chưa gặp may được tìm ra sự thực
Sự thực nào giúp thoát cõi ưu phiền
Chiều âm ấm hay là chiều lành lạnh
Tôi ngồi đây ấm lạnh cũng như nhau
Đời bể dâu biết bao giờ hưng thịnh
Đứng một mình sao tránh khỏi lao đao
Chiều trở lại hay là chiều vẫn đó
Điệu nhạc vui tươi hay điệu nhạc buồn
Trời sắp tối hay trời còn sáng tỏ
Tôi một hướng còn em trời bốn phương
Lê Văn Bỉnh
26 June 2019
Chim Hồng Yến Sẽ Bay Lượn Đâu Đây
Tháng Chín này em có về đây hội ngộ
Chim hồng yến* sẽ bay lượn đón em
Cất tiếng hót hân hoan chào thêm một lần gặp gỡ
Ai sẽ ra phi trường
Hồi hộp đón em
Bảng số xe có thể làm em ít nhiều bối rối
Xin hãy bỏ qua cho sự tình cờ
“Virginia is for lovers” **
Nếu hàng chữ này chỉ dành riêng cho “chúng mình”
trong phút giây ngắn ngủi
Cũng là hạnh phúc anh hằng mơ ước
Có một thời không thể nào bày tỏ được
***
Tháng Chín này bạn có về đây hội ngộ
Cùng nâng ly rượu vang đỏ địa phương
Cho một chút ấm lòng
Thêm vài ly dành cho bạn bè vắng bóng
Một phút trầm tư kẻ trước người sau
Có một thời chúng mình say sưa lý tưởng
Háo hức tung cánh bay về các tỉnh quận xa xôi
Tuổi trẻ kia những toan đội đá vá trời
Rồi một hôm bầu trời sụp đổ
Mộng cao cao ảo ảnh phù du
Kẻ vào tù
Người phiêu bạt trên những xứ lạnh tuyết băng
***
Gánh nặng cuộc đời đôi vai em trĩu xuống
Những lo toan đất lạ trán bạn nhăn nheo
Bụi thời gian chúng ta giủ phủi cho nhau
Tất cả như sẽ qua mau thật mau
Khi những tia mắt ấm đan nhau biển đời sẽ lặng
***
Tháng Chín này em có về đây hội ngộ
Tháng Chín này bạn có về đây gặp gỡ
Gíó mùa thu thuở ban sơ nhắc nhở
Gió mùa thu giấc mộng cũ lại đong đầy
Chim hồng yến sẽ bay lượn đâu đây
Hót chào những tấm lòng
Vẫn với nhau như những ngày xưa ấy
Lê Văn Bỉnh
Tháng 6/2019
* Cardinal, con chim biểu tượng cho tiểu bang Virginia
** DMV design, trên hầu hết các bảng số xe tiểu bang Virginia
29 January 2018
Trên Cát, thơ
Người thương binh loay hoay trên bãi biển
Đắp mô hình thủ đô cũ Sài Gòn
Tấp nập bộ hành đại lộ hẻm con
Xuất hiện thêm chợ mấy ngôi lớn nhỏ
Ngọn cờ tí teo mặt anh rạng rỡ
Nhiều mái trường đông đúc đám học sinh
Anh nói đây một thủ đô thanh bình
Dù xa xa vang vang bom đạn nổ
Khách đi qua bấm máy hình ghi nhớ
Anh mỉm cười cám ơn kỷ niệm này
Sóng biển vào trong vài giờ nữa đây
Sẽ xóa hết cảnh thanh bình trên cát
Khách vắng đi và nhanh trong chốc lát
Anh vẽ người chỉ còn lại một chân
Cánh tay cụt đong đưa nỗi nhọc nhằn
Nước lại xóa công trình vừa mới chớm
Nhìn sóng vỗ tràn lan anh cười lớn
Tác phẩm vẫn còn – đó chính là ta
Chứng tích một thời -- dù khá phôi pha
Là thực tế -- không chỉ qua hình ảnh
Cứ vài tuần anh lai ra biển lạnh
Đắp mô hình thủ đô cũ Sài Gòn
Khách vẫn chụp hình - ảnh đó sẽ còn
Còn ảnh anh -- người lắc lư trên cát.
Mưa mỗi lúc càng thêm nặng hạt
Gió vù vù như tích tụ trăm năm
Sóng điên cuồng gào thét ầm ầm
Anh về đâu -- hay vẫn còn trên cát
Lê Văn Bỉnh
Virginia Tháng Giêng 2018
28 December 2017
Gởi Tấc Lòng Bên Đây
Bao nhớ thương mòn mỏi
Vun đắp tình hoài hương
Tình hoài hương khắc khoải
Dật dờ dòng thời gian
Bao năm dài uất ức
Nhú lên cành hướng dương
Cành hướng dương bất khuất
Bung những đóa hoa vàng
Muôn vàn hạt giống nhỏ
Nở rộ rừng hướng dương
Hoa vàng lan khắp ngõ
Là hy vọng đang vươn
Em lăn xe dẫn bước
Anh chống gậy theo sau
Rừng hướng dương phía trước
Chúng ta cần có nhau
Buồn thay bàn tay nhỏ
Run run với tháng ngày
Ai có về bên đó
Gởi tấc lòng bên đây
Lê Văn Bỉnh
(Tháng 8 Năm 2017)
03 December 2017
Trái Tim Cổ và Tượng Voi Trắng,
Trái Tim Cổ và Tượng Voi Trắng
Anh nhất định quay về mảnh đất xưa
Dù ai nói nghiêng nói ngửa
Dù mảnh đất này có nằm trong bàn tay ai đi nữa
Anh cương quyết dành phần đời còn lại phục vụ quê hương
Sau bao nhiêu năm xứ người tận lực
Anh mang theo những thùng sách mới
Đã cẩn thận đặt mua
Cùng vài quyển do chính tay anh viết
Chưa kịp làm index
Quan trọng hơn
Trái tim anh đầy nhiệt huyết
Bằng chứng hùng hồn cho tình quê hương ngàn dặm ai chờ
Trong đám bạn tiễn anh
- Ừ đám bạn già cũng chưa cạn tình quê hương nhưng luôn ngờ vực
Có một người bạn thơ buột miệng
Trái tim anh còn nóng nhưng vẫn là trái tim cổ
Anh mỉm một nụ cười dễ thương như tự bao giờ
Trái tim cổ đem đấu giá có khi kiếm được nhiều tiền
Rồi anh bay đi
Như gió lộng trùng dương
Bạn bè già về hưu dành thời giờ thay con trông đàn cháu nhỏ
Quanh quẩn trong nhà hay bên chiếc computer cổ lỗ
Có rảnh rang chi tò mò những chuyện người đời
Bỗng tháng trước người bạn còn sót lại bên kia
E mail báo hai tin quan trọng về anh bạn mới về
Một là trái tim anh bây giờ trở thành đắt giá
Khá nhiều người trẻ đẹp tranh mua
Hai là công việc nghiên cứu của anh nhiều nơi ca tụng
Báo chí nêu danh
Anh lại khoe được thủ trưởng tặng một tượng voi trắng thật to
Anh long trọng đặt giữa phòng làm việc
Tượng voi trắng này được ngài Bộ Trưởng mua từ bên Thái
Cho thủ trưởng và thủ trưởng tặng anh
Người bạn thơ nghe được chuyện này lo lắng
Email anh một bài thơ ngắn
Khuyên anh cẩn tắc vô ưu
Trong đó có mấy câu
Mỹ nhân xưa sắc nước khuynh thành
Mỹ nhân nay bốc lửa ngực trần
Dễ thiêu rụi những kệ sách của anh
Và tượng voi trắng chỉ dấu mối đe dọa ngấm ngầm
Hôm qua chúng tôi được tin buồn anh chết
Trần truồng
Người bạn bên kia ngại ngùng cho biết
Không trang báo nào rọi soi chi tiết
Không dễ gì sự thật được tìm
Dù sự thật được đóng dấu tròn rất đỏ
Người bạn thơ trầm ngâm tư lự
Những trải nghiệm cuối đời thường khi không tốt đẹp như mơ
Lê Văn Bỉnh
10 January 2017
KHOẢNG TRỐNG VÀ EM , thơ
Khoảng trống quanh đây như không khí
Em hồn nhiên hít thở hằng ngày;
Nhưng cớ sao bao người trân quý,
Và đêm ngày tranh đấu hăng say?
Em nhìn xuống vô vàn biểu ngữ:
Biên thùy, biển đảo, ruộng dân oan,
Môi trường, nhân quyền và dân chủ …
Đương đầu với gậy gộc hung tàn.
Em thờ ơ. Đôi chân vẫn bước,
Nhẹ nhàng theo điệu nhạc du dương.
Em hững hờ, làm sao thấy được
Máu đỏ loang loang khắp nẻo đường.
Chợt sớm mai khi em tỉnh dậy,
Nghe khác thường ngột ngạt trong phòng:
Cánh cửa phòng hôm nay khóa lại;
Khoảng trống kia đã hết mênh mông!
Em hớt hãi nhìn theo khe nắng;
Miệng kêu cầu ai giải cứu cho.
May mắn thay có người lẳng lặng
Đến trả em khoảng trống em chờ.
Bàn chân nhỏ, trái tim em lớn,
Biết yêu thương, biết phải làm gì:
Từ tầng cao em lao vội xuống,
Gia nhập đoàn rầm rập bước đi.
Khoảng trống đó em mơ rộng trải
Là Tự Do -- không khí em cần.
Mỗi khi bị ép dồn hẹp lại,
Nó thét gào gọi tiếng bước chân.
Nỗi phẩn uất dâng lên ngùn ngụt,
Em hiên ngang Hà Nội, Sài Gòn.
Cùng đồng hành mơ ngày hạnh phúc:
Mất Tự Do, hạnh phúc không còn.
Em hỡi em, người em gái nhỏ,
Quê hương cần những bước chân em.
Một mai kia dân mình bớt khổ,
Em trở về cuộc sống ấm êm
Virginia, tháng 6/2016
Lê Văn Bỉnh
04 January 2017
Ý NIỆM VỀ SỰ TRỊ VÌ CỦA LUẬT PHÁP (THE RULE OF LAW) TRONG THỜI ĐẠI TOÀN CẦU HÓA
… as in absolute governments, the King is law, so in free countries the law ought to be the king; and there ought be no other. (… vì trong các chính quyền chuyên độc, Vua là luật, vậy thì trong các quốc gia tự do, luật phải là Vua; và không nên có gì khác nữa,)Từ khi Liên Bang Xô Viết tan rã và hình thành những quốc gia độc lập, bắt đầu xây dựng nền dân chủ non trẻ, và nhất là trong hai thập niên vừa qua, thế giới càng ngày càng tiến xa trên đường toàn cầu hoá, thì ý niệm về sự trị vì của luật pháp càng ngày càng được phổ biến. Các nhà lãnh đạo, các chính trị gia, các ứng cử viên vào các chức vụ cấp quốc gia cũng như địa phưong tại các quốc gia dân chủ, cũng như độc tài đều đề cập đến ý niệm này một cách say sưa nồng nhiệt. Mọi người xem đó là viên thuốc trị bá bệnh giúp ổn định trật tự xã hội, xây dựng dân chủ, tôn trọng nhân quyền, phát triển kinh tế, cải thiện guồng máy công quyền nói chung, và hành chánh nói riêng vv. Tại Hoa Kỳ, khi vận động tranh cử Donald Trump, ứng cử viên chức vụ tổng thống không ngừng hô hào “luật pháp và trật tự” (law and order); ứng cử viên không thành công Clinton và Tổng Thống Obama cũng lần lượt nói đến “sự trị vì của luật pháp” (the rule of law) trong bài diễn văn liền sau khi cuộc bầu cử kết thúc.
Thomas Paine (Commense Sense, Jan. 1776)
Trong hơn thập niên vừa qua, các cơ quan kinh tế, luật pháp thuộc Liên Hiệp Quốc đã thực hiện nhiều công trình nghiên cứu, huấn luyện cho các quốc gia giao thời nói trên, cũng như cho các quốc gia đang phát triển. Hoa Kỳ, Canada, Liên Âu v.v. cũng dành không ít ngân quỹ và nhân sự để giúp cho việc cải tổ pháp luật, truyền bá và rao giảng “sự trị vì của pháp luật” ở các nước vừa nói, hy vọng rằng khi “nguyên tắc” này được tôn trọng, hay “lý tưởng” này được tiến gần, thì mọi sự tốt đẹp sẽ đến từng các quốc gia, cũng như cho toàn thế giới.
Về Thuật Ngữ Tiếng Việt
Trong bài viết này, thuật ngữ “sự trị vì của luật pháp” được dịch theo nguyên ngữ tiếng Anh “the rule of law”. Nó có thể hiểu một cách đơn giản là trong việc cai trị đất nước, luật pháp đứng trên hết, trên cả vua (nếu đó là vương quốc), nhà nước, các đảng phái chính trị và dân chúng. Nói cách khác, mọi người thuộc mọi tầng lớp trong nước đều là đối tượng bình đẳng trước luật pháp. Chính vì vậy mà “sự trị vì của luật pháp” còn được gọi là “tính thượng đẳng của luật pháp” (the supremacy of the law). Chúng tôi chọn cách dịch sát nghĩa, nhưng không ngắn gọn này, vì nó dễ hiểu và hy vọng sẽ tránh được sự hiểu lầm cho một người đọc vốn quen với một số thuật ngữ thông dụng hiện nay, chẳng hạn “pháp trị”, “pháp quyền”. Hơn nữa, nguồn gốc của thuật ngữ này là từ tiếng Anh, chứ không phải từ tiếng Pháp, tiếng Hoa, hay tiếng nước khác được dịch sang tiếng Anh. Theo từ điển The Oxford Encyclopedic English Dictionary, 1996, trang 1262, thì trong thuật ngữ này, “rule” có nghĩa là government (cai trị) hay dominion (chế ngự); do đó chúng tôi đề nghị dịch là “sự trị vì” để nói lên tính thượng đẳng của luật pháp; hơn nữa trong lịch sử Anh quốc, có lúc luật pháp đã thật sự đứng trên vua. (sẽ đề cập trong bài).
Để cho ngắn gọn trong sự trình bày, chúng tôi còn dịch “rule of law” thành “luật trị”, tức sự trị vì/ sự cai trị của luật pháp, để đối chiếu với đảng trị, gia đình trị mà người ta thường nghe và hiểu rõ nội dung. Theo cách dùng chữ này, thì “Luật trị” có ý nghĩa khác biệt với “pháp trị” và “pháp quyền” như sẽ được đề cập phần sau. Nhưng ngay từ đây, xin đừng hiểu “luật trị” là cai trị bằng luật pháp. Nói cách khác, trong phần còn lại của bài viết có 2 cụm từ “sự trị vì của luật pháp” và “luật trị” được dùng thay thế cho nhau. Cũng cần nói thêm là trong thời kỳ chuyển tiếp, nhiều chế độ “cai trị bằng chính sách” trong khi chưa có đủ luật lệ mới để điều hành guồng máy nhà nước -- Việt Nam sau 1975 là một thí dụ. Đối với một xã hội văn minh, tình thế này không thể tồn tại trong một thời gian dài.
Khoảng 9-10 năm trước, khi bản dự thảo hiến pháp (về sau thành Hiến Pháp 2013) của Việt Nam Cộng Sản được đưa ra thảo luận trong nước, đã có sự tranh luận về việc dùng thuật ngữ “pháp trị” hay “pháp quyền” để dịch thuật ngữ tiếng Anh “the Rule of Law”. Nhóm chủ trương dùng chữ “pháp trị” giải thích “pháp trị” là dùng pháp luật nghiêm khắt để cai trị, một chủ trương của nhóm pháp gia thời xa xưa bên Trung Hoa, mà tiêu biểu là Công Tôn Ưởng thời Đông Chu Liệt Quốc. Đối nghịch với trường phái “pháp trị” này là trường phái “nhân trị”, tức dùng lòng nhân để mà cai trị. Với ý nghĩa đó, “nhân trị” còn được coi như là đức trị (rule of virtues). Trước năm 1975, các sinh viên năm thứ nhất của Đại Học Luật Khoa và Học Viện Quốc Gia Hành Chánh đều được học bài học nhập môn này; do đó, khi ra trường và hòa mình vào xã hội có luật pháp kỷ cương, chẳng mấy ai dám liều lĩnh, quên “nguyên tắc thượng tôn luật pháp”, vì biết rằng luật pháp sẽ chẳng tha nếu mình vi phạm.
Nhóm chủ trương sử dụng chữ mới “pháp quyền” khẳng định “pháp quyền” là “rule of law”, nhưng khi đọc bản dịch, thì người ta không còn thấy dấu vết của “rule of law” ở đâu nữa. Thật vậy, Điều 2, khoản 1 tiếng Việt là:
Nhà nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam là nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của Nhân dân, do Nhân dân và vì Nhân dân.Trong các bản dịch sang tiếng Anh này, giống hệt nhau trên mạng, khiến người viết nghĩ là chỉ từ một bản dịch “chính thức” của nhà nước, Điều 2 khoản 1 trên đây được dịch như sau:
The Socialist Republic of Vietnam is a socialist state ruled by law and of the People, by the People and for the People. [Người viết thêm dấu gạch dưới].Nếu hiểu “nhà nước pháp quyền” là nhà nước bị luật pháp chi phối, theo lối viết tiếng Anh này, thì người viết thiết nghĩ câu dịch sau đây có thể gọn gàng hơn:
The Socialist Republic of Vietnam is a law-ruled (or (or a law-governed) sate of the People, by the People and for the People.Cũng cần nhớ lại là 2 chữ “pháp quyền” này mới được ghi thêm vào Hiến Pháp 2013, chứ không có trong các hiến pháp trước đó. Từ câu tiếng Anh này, người đọc có thể hiểu pháp quyền có nghĩa là cai trị bằng /bởi luật pháp; và cả câu sẽ có nghĩa nôm na như sau: Nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam là nước xã hội chủ nghĩa [thừa] được cai trị bằng luật pháp, của Nhân dân, do Nhân dân và vì Nhân dân. Nhưng theo Tiến Sĩ Nguyễn Văn Hiệu, Ủy Viên Trung Ương Đảng, Chánh Án Tòa Án Nhân Dân Tối Cao trong bài Một số vấn đề về nhà nước pháp quyền ở nước ta trên Tạp Chí Cộng Sản Thứ Hai 14/11/2007, thì “Nhà nước pháp quyền là nhà nước được xem xét dưới góc độ pháp luật trong đó tính tối cao của pháp luật được tôn trọng vv.” [Người viết cho in nghiêng]. Người viết nghĩ với học vị và chức vụ của ông, ý kiến của TS Hiệu phản ảnh trung thực ý muốn của những người soạn thảo Hiến Pháp. Điều đó có nghĩa là “nhà nước pháp quyền” là nhà nước trọng nguyên tắc sự trị vì của luật pháp, do đó dịch sang tiếng Anh “rule of law state” như bản dịch “không chính thức” (unofficial) dưới đây của International Institute for Democracy and Electoral Assistance (viết tắt International IDEA) là chuẩn vì vẫn giữ được cái lõi “rule of law” quen thuộc trong ngôn ngữ của giới nghiên cứu chính trị và luật pháp nước ngoài:
The Socialist Republic of Vietnam is a socialist rule of law state of the People, by the People and for the People. [Người viết thêm dấu gạch dưới]Tuy nhiên, chữ “state” có nhiều nghĩa trong đó có 2 nghĩa đáng lẽ không nên lẫn lộn: nước (quốc gia), và nhà nước (tổ chức chính quyền của nước đó). Do đó, người viết thiết nghĩ Khoản 1 bản tiếng Việt có thể dịch gọn (không luộm thuộm như trong bản dịch phía Việt Nam và rõ nghĩa hơn so với trong bản dịch “không chính thức” của International IDEA), như đề nghị dưới đây:
The State of the Socialist Republic of Vietnam is a socialist rule-of-law state of the People, by the People and for the People. (có thể không cần hai dấu gạch nối, như International IDEA)Thật ra “sự trị vì của luật pháp” tuy đã có một lịch sử lâu dài, nhưng vẫn chưa được định nghĩa rõ ràng. Theo người viết, dù chỉ là một ý niệm chưa được định nghĩa rõ ràng, hay một lý tưởng muốn theo đuổi, nếu nay được đưa vào hiến pháp thì e rằng nó sẽ khiến Hiến Pháp trở thành quá tải! Hay nói đúng hơn là Hiến Pháp quá ôm đồm và tạo thêm mơ hồ khi nó phải gánh thêm ý niệm “sự trị vì của luật pháp”, ngoài cái lý tưởng “chủ nghĩa xã hội” mà đến nay vẫn chưa được định nghĩa cụ thể. Lý tưởng luật trị, cũng như các lý tưỏng chính trị khác như dân chủ, nhân quyền, tự do cá nhân v.v. đã được làm sống lại và hiện đại hóa trong thời đại toàn cầu hiện nay, nhất là từ sau khi chủ nghĩa cộng sản không còn đất đứng như trước đây.
Bài viết này đề cập đến các phần sau đây:
- Sơ lược về sự phát triển của ý niệm luật trị
- Vài quan điểm kinh điển về luật trị
- Luật trị trong thời đại toàn cầu hóa
- Đo lưòng nguyên tắc luật trị
1. Sơ Lược Về Sự Phát Triển Của Ý Niệm Luật Trị
18 January 2016
Thơ Lê Văn Bỉnh
MẤY BÀI THƠ NGẮN
Mìn Bẩy
Đoàn xe tiến vững chãi
Những người lái không ngờ
Đoạn đường đầy mìn bẫy
Nổ tan tành giấc mơ
Đông Hay Xuân
Đông đến hay xuân về
Bao năm trời vẫn ngỡ
Vẫn chìm trong cơn mê
Một đàn chim vỡ tổ
Bè và Chúng Ta
Trên dòng sông ghềnh thác
Bè không thể quay đầu
Bốn phương trời tan tác
Chúng ta đang về đâu
Cõi Mờ
Qua cõi mờ xa xăm
Nhớ thương về tổ quốc
Trong bóng tối âm thầm
Ai vỡ òa tiếng khóc
Chờ Đợi
Giọt nước mắt sót lại
Đừng nhỏ xuống hôm nay
Xin hãy chờ hãy đợi
Để vui một ngày mai
Khoảng Yên Bình
Hãy buông hết đi anh
Đừng để gì vướng lại
Cho một khoảng yên bình
Từ đây và mãi mãi
Lê Văn Bỉnh
(Virginia, tháng Giêng 2016)
Hiểu Xuân Túy Bút
Gửi Các Bạn tôi ở đây hay ngoài dặm xa... Ta còn đây, rượu nửa chai, Thì thôi say hộ người ngoài chân mây. Xuân Cali, lạnh mưa bay, Uống, s...
-
LÊ NGUYỄN Trong những thập niên cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, do tác động của sách báo được thực dân Pháp phổ biến mà không ít sách giáo k...
-
Theo yêu cầu của một số thân hữu, Diễn Đàn xin đăng lại một bài viết rất hay về Việt Ngữ kiểu XHCN của tác giả Tâm Thanh. (TTR) CHIÊU...

