Quê Ơi, Mướp Trổ Hoa Vàng, thơ

PHẬT GIÁO NHƯ MỘT TRIẾT HỌC

"Nói cách khác, nếu hiểu triết học là sự yêu mến trí tuệ giác ngộ thì Phật giáo là một triết học, bởi vì Phật giáo đã: - hướng dẩn ta nhận thức sáng suốt về các hành động và tư tưởng của ta; giúp ta phát triển trí tuệ giác ngộ, sự hiểu biết chân lý."

GS Nguyễn vĩnh Thượng

Trước khi xác định Phật Giáo như là một hệ thống tư tưởng triết học (Buddhism as a philosophy), chúng ta sẽ tìm hiểu triết học là gì ? và Phật giáo là gì ?

I . Triết học là gì?

Triết học (philosophy) là một từ có nguồn gốc từ tiếng Hy lạp cổ đại: philosophia ( tiếng phiên âm theo Anh văn), có nghĩa là lòng yêu mến sự hiểu biết. Nói rộng hơn, triết học là những quan niệm, tư tưởng, thái độ của một cá nhân hay một nhóm người siêu việt.

Hai chữ Triết học (哲學) đã xuất hiện ở Trung quốc và Việt Nam từ ngày phong trào văn hoá Âu Tây du nhập vào khoảng cuối thế kỷ 19 sang đầu thế kỷ 20. Trước đó, người Trung quốc thường dùng hai chữ Đạo học (道學).

Theo  lối chiết tự trong Hán văn thì chữ Triết (哲)   gồm có bộ thủ (手/扌) gốc ở chữ thủ (手 ) là cánh tay, chữ cân (斤) là cái rìu , với chữ khẩu (口)  là cái miệng; cả 3 chữ ấy hội ý lại thì có nghĩa là phân tích để biết. Như vậy, triết học có nghĩa là đi tìm chân lý bằng cách phân tích sự vật.

Ở Ấn độ, các nhà tư tưởng dùng chữ “Anviksiti-vidya”(= khoa học tìm tòi khảo cứu) có nghĩa tương đương với chữ “triết học”. Còn có một danh từ đồng nghĩa là “Tarkacastra”( = sự hiểu biết căn cứ vào suy luận ). Còn chữ “Darsanas” có nghĩa là quan điểm, cách xem xét của một hệ thống triết học đặc biệt, “Darsanika” (philosopher) là triết gia, là người được nhiều người khác biết đến qua hệ thống triết học của vị đó. Ngày nay người Ấn độ thường dùng chữ “Tattvavidya-castra (= sách nói về khoa học chân lý) để chỉ chữ triết học.

Chữ Đạo (道) trong Đạo học là con đường để chỉ dẩn cho con người hiểu được ý nghĩa của cuộc sống ở đời, để thích ứng với cuộc sống, và cũng để cải thiện cuộc sống.

Triết học là một nổ lực nghiên cứu cái căn bản, cái tổng quát của các vấn đề để đi tới chỗ tận cùng, đến chỗ không thể nào tiến thêm được nữa, đến cái nền tảng của vấn đề.

Trong việc nghiên cứu triết học, chúng ta đi tìm chân lý, sự thật của các vấn đề, của các quan niệm về bản chất của sự hiện hữu thực tại, sự tồn tại của tri thức, của luân lý, của lý tính và của mục đích của người đời.

Trong tiếng Việt, có sự phân biệt:

1. Triết lý  là một thái độ sống của con người trước cuộc đời, như vậy ai cũng có triết lý nghĩa là có một thái độ sống của mình đối với người khác, không người nào có thể tránh khỏi triết lý; tiếng cuộc đời bao gồm hai yếu tố:

a. người đời: con người ở đời với những người khác trong xã hội.

b. đời người: ý nghĩa của cuộc đời.

2. Triết học là sự học hỏi, sự nghiên cứu về triết lý, sự suy tư, suy nghĩ về triết lý. Do đó, các vấn đề của triết học không thể tách rời khỏi những con người sống trong xã hội.

Triết học có 3 đặc điểm:

a. Suy tư triết lý là những suy nghĩ, nghiên cứu về một hệ thống tư tưởng từ một điểm bắt đầu để đi đến kết luận.

b. Suy tư triết lý là suy nghĩ về một thực tại, một cái gì tồn tại có trước khi ta suy nghĩ về nó.

c. Suy tư triết lý là một suy nghĩ có ý thức, đòi hỏi phải nhìn trực tiếp vào một vấn đề, một đối tượng với một thái độ phản tỉnh (reflective attitude) tức là chúng ta phải biết xếp đặt các suy nghĩ thành một hệ thống, từ phân tích cho đến tổng hợp. Có ý thức phản tỉnh, chúng ta mới đạt được sự thức tỉnh (awakening), mới đạt được giác ngộ (enlightenment).

Trong cuộc sống hằng ngày, có những chuyện xảy ra khiến chúng ta phản tỉnh. Thí dụ như kinh nghiệm về thất bại, về hoạn nạn là chuyện khiến ta phản tỉnh: ý thức về cuộc đời đau khổ, và suy nghĩ đi tìm nguyên nhân của sự khổ đau đó, hoặc tìm cách diệt cái khổ sở đó, hoặc có những dự định vươn tới những cái tốt đẹp hơn trong tương lai.

Thất bại thường xảy ra trong hoàn cảnh có sự liên hệ giữa một người hay nhiều người với người khác. Thất bại hoặc hoạn nạn có thể có các hình thức sau đây:

1. Thất bại trên đường học vấn, thi cử: không thể tiếp tục học vì một nguyên nhân nào đó, hoặc thi rớt mặc dầu hết sức cố gắng học tập.

2. Thất bại trên đường buôn bán, làm ăn lỗ lả, đường công danh sự nghiệp.

3. Thất bại trên đường tình duyên và gia đạo: bị người yêu hay người phối ngẫu lừa gạt, sang ngang.

4. Thân thể có khuyết tật vì bẩm sanh hoặc vì tai nạn, bịnh hoạn.

5. Hoạn nạn trước một biến cố nào đó trong cuộc đời: ví dụ: trước cơn gió lốc của cuộc cờ chính trị hoàn cầu, chính quyền Saigon ở miền Nam Việt Nam đã sụp đổ vào ngày 30 tháng tư năm 1975. Dĩ nhiên những người thuộc phe chiến thắng, phe cọng sản ở miền Bắc Việt Nam, đã rất vui mừng, rất hồ hỡi vì họ chiếm được một kho tàng chiến lợi phẩm to tát ở miền Nam.Nhưng đại đa số đồng bào ở miền Nam đã bước vào một ngỏ rẻ mới mà trước mắt là sự khốn khổ, sự khổ đau so với những ngày bình yên hạnh phúc mà họ đã hưởng được trước đây.

Bên thắng cuộc đã bỏ tù, tịch thâu tài sản, đày đọa người dân bên thua cuộc, đẩy họ đi vào cảnh khốn cùng, khổ sở. Nhiều người đã mất hết tài sản mà họ đã làm lụng cực khổ suốt đời. Nhiều người đã phải lìa bỏ quê hương, lìa bỏ vợ con, lìa bỏ chồng con để đi tìm tự do bằng cách vượt biển hoặc bằng cách đi đường bộ, họ đi tìm cuộc sống tự do trong cái chết. Thẳng thắn mà nói trong cuộc chiến tranh ủy nhiệm ở Việt Nam, nói khác đi, là cuộc chiến tương tàn, nồi da xáo thịt đã kéo dài hơn 30 năm thì gia đình nào từ Bắc chí Nam cũng đều có người thân, có bà con họ hàng, bạn bè hoặc ở phía bên này, hoặc ở phía bên kia. Như vậy thì ai cũng có người thân, có bà con họ hàng, có bạn bè bị đi tù đày dưới chế độ Cọng sản, có người chịu kham khổ, có người đã chết trung ngục tù, hoặc vượt biên, bỏ xứ ra đi và có thể chết trước những cơn sóng to gió lớn ngoài biển cả. Nói tóm lại, đại đa số nhân dân Việt Nam là nạn nhân của chủ nghĩa Cọng sản, của chế độ độc tài tàn bạo, của các nhà lãnh đạo cuồng tín.

Đứng trước sự thất bại, trước hoạn nạn, con người có thể có thái độ, có triết lý về cuộc đời khác nhau:

1. Chấp nhận: con người cho rằng tại số trời, tại định mệnh đã an bài: “Học tài thi phận”, “mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên”.

2. Coi như một bài học kinh nghiệm: con người cho rằng thất bại là một kinh nghiệm sống có ý nghĩa nhờ đó mình có thể vươn lên sự thất bại để đi đến sự thành công trong tương lai. Người quân nhân thua trận có thể cho rằng: “can cường trong chiến bại”.

3. Không thể chịu đựng: con người đăm ra chán đời, thấy cuộc đời là phi lý. Do đó, con người hoặc phản kháng lại cuộc đời, hoặc đi tu, hoặc tự tử , hoặc rời khỏi quê hương đi tìm tự do v.. v..

4. Đi tìm cái thành công trong sự thất bại: con người cho rằng ý nghĩa của cuộc đời không phải chỉ ở chỗ thành công hay thất bại mà ở nơi sự cố gắng, ở nơi nổ lực phấn đấu và chiến đấu không ngừng: “Đừng lấy thành bại mà luận anh hùng”.

Các thí dụ trên cho thấy rằng triết lý là một thái độ sống gắn liền với con người, triết lý không là một ý niệm vượt khỏi con người. Còn triết học là một nhận thức về ý nghĩa của cuộc đời. Tuy nhiên ở nhiều nơi, triết lý và triết học được sử dụng đồng nghĩa, thí dụ như “ “triết lý Phật giáo = triết học Phật giáo” (Buddhist philosophy), triết lý giáo dục ( philosophy of education) v.v.v.

Nghiên cứu triết học thì đòi hỏi sự học hỏi về các tư tưởng, các quan niệm với sự suy nghỉ hết sức cẩn thận và phán xét về các vấn đề phức tạp ấy. Chúng cần có một số hành trang, một số kiến thức căn bản để học hỏi các lập luận của các triết gia như tìm hiểu những định nghĩa về các từ ngữ mà các triết gia đã sử dụng, những lập luận của họ để bảo vệ quan điểm của họ, cùng với sự phê phán, về các lý luận của chính triết gia đó hoặc sự phê phán của các vị khác về các lý luận, các biện minh của các triết gia này.

Triết học Tây phương đã được phân chia ra nhiều lãnh vực chính như sau:

Bộ Ngoại Giao Mỹ vinh danh hai nữ tù nhân lương tâm VN

Hai nữ tù nhân lương tâm đang bị Việt Nam cầm tù được Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ vinh danh trong chiến dịch kêu gọi phóng thích 20 phụ nữ trên thế giới can đảm dấn thân vì nhân quyền.

Hai nhà hoạt động Tạ Phong Tần và Bùi Thị Minh Hằng có tên trong chiến dịch được phát động suốt tháng này. Qua đó, từ nay đến trước Hội nghị Bắc Kinh +20 ở New York vào hôm 27/9, mỗi ngày Bộ Ngoại giao Mỹ sẽ lần lượt vinh danh từng người trong danh sách để đánh đi một thông điệp tới các chính phủ độc tài rằng nếu muốn tăng cường sức mạnh cho phụ nữ như những gì đã cam kết với quốc tế, hãy thôi giam cầm những phụ nữ đi đầu cho nhân quyền.

Trong lời tuyên bố phát động chiến dịch, Đại sứ Mỹ tại Liên Hiệp Quốc, Samantha Power, nhấn mạnh:

“Mỗi ngày từ nay đến trước hội nghị Bắc Kinh +20, chúng tôi sẽ chia sẻ câu chuyện về từng người trong số 20 phụ nữ này với chi tiết đầy đủ. Chúng tôi sẽ nêu rõ tên tuổi, lai lịch, lý do họ bị bắt giam một cách bất công, cùng tên các chính phủ đã tước bỏ tự do của họ, các chính phủ cử đại biểu tới dự hội nghị Bắc Kinh +20 ở New York”.

Bà Tạ Phong Tần là người số 12 và bà Bùi Thị Minh Hằng số 19 trong danh sách bao gồm 20 nhà hoạt động nữ nổi bật của nhiều nước từ châu Á tới châu Phi.

Riêng tại Châu Á, ngoài Việt Nam, những nước có các nhà hoạt động nữ được vinh danh đến từ Miến Điện, Trung Quốc và Bắc Triều Tiên. (Trà Mi, VOA)

Nhân ngày giỗ của Thi Sĩ Vũ Hoàng Chương

Từ cảm thức khổ lụy đến mộng tưởng niết bàn trong bài thơ “NGUYỆN CẦU” của Ông.

   Đào Ngọc Phong

“Ta còn để lại gì không?”

Khi thi sĩ dùng chữ “ta” mà không dùng chữ “tôi” thì đã hàm ý tôi và mọi người khác có chung cảm nghĩ: chúng ta sở hữu cái gì trong đời? một thân thể, một linh hồn, một gia đình, một tài sản, một danh tiếng, một tổ quốc? cái “ta” hẳn phải là một cái gì khác vật chất, là một chủ thể đối diện và đối nghịch với khách thể, cái “không ta”. Cái khách thể đó còn hay mất đều tác động đến tâm của ta.

Ta hãnh diện, kiêu ngạo vui sướng vì sở hữu được nó, ta đau buồn, thất vọng, uất ức, xấu hổ vì mât nó. Một người yêu phản bội, một đứa con bỏ nhà đi, một tài sản bị tich thâu, một danh tiếng bị bôi bẩn, một tổ quốc bị xâm lăng…. Đúng là cả đời sống của ta lệ thuộc vào cái ta sở hữu. Nhiều trường hợp cái ta chủ thể trở thành nô lệ cho cái vật ta sở hữu, như một người thấy căn nhà mình cháy lao vào biển lửa chỉ để tìm cho được túi vàng cất trong tủ khóa kỹ, chưa lấy được vàng thì thân mình đã bị thiêu thành tro.

Đảng Cộng sản Trung Quốc đã thêu dệt lịch sử về Thế chiến thứ II như thế nào?

Tác giả: Leo Timm, Epoch Times

Dịch giả: DK Lam

4 Tháng Chín , 2015

Tụ tập trước một bảo tàng ở ngoại ô Bắc Kinh, các chiến sĩ và học sinh tưởng niệm trong im lặng lần thứ 78 sự kiện Thế chiến II bắt đầu tại Trung Quốc, một cuộc chiến ước tính đã cướp đi mạng sống của 20 triệu người.

Nhưng có một ký ức ít người biết đến về cuộc đấu tranh sinh tồn đầy tàn khốc này, một sự thực trong đó Quốc Dân Đảng mới chính là lực lượng dẫn dắt thành công đất nước Trung Hoa vượt qua cuộc kháng chiến 8 năm chống sự xâm lược của phát xít Nhật Bản – trước khi họ bị lật đổ năm 1949 sau cuộc nội chiến Quốc-Cộng kéo dài 4 năm.

Một lịch sử bị thổi phồng, được thêu dệt và lặp đi lặp lại trong thời gian dài bởi chính sách tuyên truyền của nhà nước và nhận được sự cổ vũ từ hệ thống giáo dục quốc gia, đã trở thành một chủ đề quan trọng của truyền thông Đại lục. Nó ăn sâu vào trong tâm lý đám đông và cả vào bản sắc dân tộc trong người dân Trung Quốc ngày nay cho dù cuộc chiến đã kết thúc 70 năm trước. Điều đó thấy được qua những cuộc bạo loạn có tính phá hoại chống lại người Nhật thường xuyên xảy ra gần đây.

Ví dụ vào năm 2013, khi Trung Quốc và Nhật Bản căng thẳng vì tranh chấp quần đảo Senkaku gần Okinawa ở Biển Hoa Đông, một video miêu tả cảnh Tokyo bị tàn phá bởi bom hạt nhân được lan truyền nhanh chóng trong cộng đồng mạng Trung Quốc.

Phóng đại và bịa đặt gấp bội về sự anh hùng và vô địch của đội quân cộng sản khi đối mặt với “những tên quỷ Nhật” kệch cỡm và tàn ác được thấy mọi nơi trong văn hóa đại chúng Trung Quốc ngày nay. Đặc biệt trong những năm gần đây, “Cuộc chiến chống Nhật Bản”, một cách gọi địa phương thay cho Thế chiến II, đã trở thành chủ đề phổ biến và an toàn về mặt chính trị của phim ảnh và các nhà sản xuất chương trình truyền hình.

Với những học giả chính thống và trong các cuộc đàm luận thẳng thắn, Trung Quốc đại lục đang tuyên truyền một câu chuyện lịch sử chắp vá cố ý bỏ qua hoặc hạ thấp tầm vóc vĩ đại của những chiến dịch và trận đánh do Quốc dân đảng lãnh đạo mà đã làm thay đổi số phận của cuộc chiến. Những đóng góp lịch sử của Trung Quốc cho kết quả chung cuộc của Phe Đồng Minh hé lộ một bức tranh hoàn toàn khác – bức tranh về một cuộc chiến khó khăn tuyệt vọng chống lại một thế lực vượt trội về vũ khí, thiết bị và tổ chức.

Sự thật về một Cuộc chiến bị quên lãng

Hồ Chí Minh chết, cả nước ăn mừng

Cán bộ Đảng một bọn thất học hay thật sự
Đảng CS và Nhà nước VN mừng ngày HCM chết?

*******
Lời bàn của Tam Sao Cốc Tử:

Người giầu có bất chính và người tiếm đoạt quyền lực thường là những kẻ rất đa nghi. Họ không có bạn bè chỉ có những tên nô tỳ ngu dốt dễ sai, hay những kẻ dua nịnh, bồi bút. "Cái địt (rắm) xếp tôi vừa đánh là của tôi đấy ạ". Truyện hài hước tớ đứng ra lãnh cái thối cho chủ ai cũng biết. Nhưng coi chừng gậy ông đập lưng ông. Truyện xưa kể rằng:

Có một gã nhà giàu không tin ai nên đã nuôi một con khỉ để giữ nhà giữ của giữ thân. Con khỉ hết sức trung thành và thương chủ. Một hôm người chủ giữa trưa nằm ngủ thì kẻ trộm lẻn vào, núp nơi góc nhà quan sát động tĩnh trước khi ra tay. Kẻ trộm thấy con khỉ đang ngồi bên cạnh chủ của nó đuổi ruồi. Con ruồi rất lì lợm. Bị duổi khòi chân ông chủ ruồi lại bay lên đậu trên má ông ta. Và cứ như vậy ruồi đã làm cho con khỉ nổi cáu. Khỉ bèn với tay lấy thanh gươm lúc nào cũng để ngay đầu giường. Khỉ hai tay nắm chặt chuôi thanh gươm giơ thật cao, mắt nhắm con ruồi đang đậu trên cổ chủ nó mà xuống gươm. Bỗng tên trộm la lên thất thanh, gã nhà giàu ngồi bật dậy ...

Sau này gã giàu có đã nuôi tên trộm thay thế con khỉ. Có điều không phải ai cũng may mắn như gã giàu có còn chút phúc đức kia.

Hàng mã dùng cho ngày 2/9

Dân mạng đang lan truyền hình ảnh cô Trung tá Quân y xinh đẹp dẫn đầu đoàn diễu binh khối Quân y nữ mừng ngày Khai sinh ra Nước VNDCCH sáng nay 2/9/2015; vốn đam mê cái đẹp nên làm sao em có thể ngó lơ, đang tính cách vô Quân y để kiếm chân lon ton thay bông băng cùng cô ý, nhưng ngó vô điểm trúng tuyển Quân y mà toát hết cả mồ hôi! Nhưng mới may mắn làm sao khi dân mạng tìm ra cô ý là Phạm Nguyễn Trúc Quỳnh (sinh năm 1993, quê Sơn Tây, Hà Nội) sinh viên trường ĐH Thương mại, nghe chừng việc của em giờ dễ chịu hơn nhiều vì điểm trúng tuyển vô ĐH Thương mại có vẻ vừa miếng!

Nhưng buồn cái ở đời đôi khi niềm vui của người này lại đồng thời là thất vọng của người khác, có đôi bác thất vọng vì cô ấy không phải là Nữ Trung tá Quân y thực sự! Rùi từ đó đặt ra câu hỏi "có bao nhiêu người là quân nhân thực sự trong lễ diễu binh hôm nay?" hay "có bao nhiêu huân chương, quân hàm họ đeo trên ngực là thực sự?" và "có bao nhiêu người dân tộc diễu hành qua lễ đài lại chỉ là bọn kinh bỏ mẹ đóng vai?" rồi từ đó mà thêm cả loạt câu hỏi khác "Đến một việc như tổ chức lễ diễu binh, diễu hành kỷ niệm ngày Độc lập mà cũng phải giả dối như thế thì có khác gì Bắc Hàn không? Và "diễn" như thế có phải là cũng nhạo báng những người lính thực sự và cả tình cảm của người dân đối với người lính không?"

Rõ ràng các bác hỏi những câu hỏi như trên có vẻ là người quá đề cao sự thực: một thứ không có nhiều giá trị ở mảnh đất này! Có thời người ta còn có cả Xb Sự thật, nên nếu cần "Sự thật" người ta có thể in ra cả đống, thành ra Sự thật ở đây chả có giá trị gì! bác này còn thắc mắc "Rõ ràng không thể coi diễu binh như một vở diễn hay một chương trình ca nhạc trên sân khấu trong đó các cô chú văn công có thể mặc áo lính, đóng giả lính khi trình diễn các ca khúc nhạc đỏ." sao không!? Chả có gì là "không thể" ở cái thể chế này! Bởi một điều rất đơn giản: thể chế này có khả năng "giả dối" ngay phút khai sinh!

Ngẫm lại thì bữa nay là ngày Khai sinh ra Nước VNDCCH đồng thời cũng là 46 năm ngày dứt của ông Cụ, thành ra các hoạt động có mang tính hình thức "cúng cụ" tí thì cũng không sao, vì dân mình vốn quen cúng hàng mã! Nên chăng các bác đang thất vọng và thắc mắc với những câu hỏi trên thử hỏi lại mình và gia đình đã bao giờ đốt quần áo, giày mũ, xe hơi, ai-phôn... Thiệt để cúng các cụ nhà mình chưa, hay chỉ đốt toàn hàng mã! Vậy nên bữa nay chính quyền đem các binh chủng "hàng mã" diễu binh Khai sinh ra Nước VNDCCH đồng thời "cúng cụ" thì âu cũng là lẽ thường! Nếu lúc nào đó đoàn diễu binh thực sự là những người dân tộc, thực sự là các quân nhân danh dự trên vai ngực lấp lánh quân hàm quân hiệu huân huy chương xịn, thì đó mới là chuyện khác lạ đáng nói: mà như thế thì có lẽ các bác đã đang sống ở một thể chế và thời đại khác... nhưng mà đó lại là một câu chuyện khác!

Theo FB Vũ Lê Hoàng

Theo FB Vũ Lê Hoàng

Theo Vũ Lê Hoàng
(Nguồn: Dân Luận)

70 Năm Không Rớt Giá

Đinh Tấn Lực - Dân Luận

Những tiếng trống trường ngày nhập học năm nay sẽ tịt hết cả.

Chủ đề cuộc hội thảo ngày 28/8/2015 tại Thủ Đô Vì Hoà Bình chứa 5 cặp từ vang động chẳng khác nào mấy vụ nổ liên hoàn mới đây ở Thiên Tân & Liêu Ninh: Tuyên Ngôn/Độc Lập/Giá Trị/Dân Tộc/Thời Đại.

Hãy điểm qua từng cặp, hoặc cặp đôi, xem sao…

Một là, bản Tuyên Ngôn 1945, theo PGS. TS Phạm Ngọc Anh, đã “lên án đanh thép tội ác của chế độ thực dân, phát-xít ở Việt Nam”. Thật vậy, “không ai chối cãi được”, rằng, trong bản văn gồm 1018 từ thần thoại đó đã tích luỹ đến 430 từ lên án đanh thép tội ác của thực dân và phát xít.

Tức là gần phân nửa nội dung. Chính xác là 43,2396%.

Thật không thể tin nổi lãnh tụ đản thời đó đã dày công bóp trán (và nhiều thứ khác) để liệt kê/lột trần ra hết cả những tội ác trời không dung đất không tha của bọn mình người dạ thú kia. Tội nặng nhất, theo Tuyên Ngôn, là của Tây thực dân: “Trong 5 năm, chúng dã man bán nước ta hai lần cho Nhật”!

Phanh phui ra điểm nhấn 43,2396% đó, phải nói chính là công trình gian khổ của PGS. TS Phạm Ngọc Anh.

Hai là, thành quả Độc Lập đã được tuyên xưng đầy đủ trong bản tuyên ngôn thần thoại đó: “Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị. dân ta đã đánh đổ các xiềng xích thực dân gần một trăm năm nay để gây dựng nên nước Việt Nam độc lập”.

Không phải là chiến thắng thần thánh thì là gì? Này nhé, giặc Pháp đã chạy, mang theo xích xiềng thực dân của nó; giặc Nhật đã cùng phe Trục đầu hàng phe Đồng Minh, tự huỷ gông cùm phát-xít của nó; và nhà vua cuối cùng của triều Nguyễn đã thoái vị, tức không còn trở ngại nào đáng kể, thì cách mạng ta còn chờ gì mà chẳng tiếm ngôi?

Khoan nói tới chuyện ai mời bọn nó quay trở lại, PGS. TS Phạm Ngọc Anh mà không vạch trần điểm này thì quả thật khó lòng biết được cái công trạng thần thánh của các lãnh tụ đản trong cuộc đấu tranh gian khó loại trừ biết bao “thế lực thù địch” trong hàng ngũ người VN đấu tranh chống Pháp, để chiếm lấy vị trí độc nhất vào thời điểm lịch sử đó.

Ba là, Giá Trị Dân Tộc đã được nhấn mạnh trong bản tuyên ngôn thần thoại ấy về kết quả thống kê chính xác ở nhiều cấp bậc nhân dân cao thấp khác nhau: “Toàn dân Việt Nam, trên dưới một lòng, kiên quyết chống lại âm mưu của bọn thực dân Pháp”.

Nếu không nhờ PGS. TS Phạm Ngọc Anh, khó ai thấy ra tính dân tộc hiển hiện trong đoạn khẳng định này: “Một dân tộc đã gan góc chống ách nô lệ của Pháp hơn tám mươi năm nay, một dân tộc đã gan góc đứng về phe đồng minh chống phát-xít mấy năm nay, dân tộc đó phải được tự do! dân tộc đó phải được độc lập!”.

Liên Xô chống phát-xít. Liên Xô xúi các thuộc địa chống thực dân. Liên Xô chọn thế Đồng Minh. Ta gan góc y hệt Liên Xô. Quả thật, điều đó đã được khẳng định rõ ràng, có thể nói là lần đầu tiên trong mấy ngàn năm lịch sử nước ta, thông qua bản tuyên ngôn thần thoại vô tiền khoáng hậu đó. Công trình phát hiện cái “giá trị dân tộc” này không phải là nhỏ. Nghĩa là không thua gì những kẻ sĩ nhịp giò bình luận bản văn Bình Ngô Đại Cáo khi xưa, hay bản văn Nam Quốc Sơn Hà trước đó nữa.

Bốn là, Giá Trị Thời Đại. Thật sự đây mới điểm nhấn của mọi điểm nhấn của PGS. TS Phạm Ngọc Anh.

Không một ai có thể trình bày khéo hơn TS Anh về cái tính nguyên trạng y xì kéo dài 70 năm của những vấn đề mà bản tuyên ngôn thần thoại đó đề cập tới:

“Ra đời đã 70 năm, nhưng Tuyên ngôn độc lập vẫn mang tính thời sự sâu sắc cả trên bình diện trong nước và quốc tế. Quyền dân tộc tự quyết và quyền con người, độc lập, chủ quyền và tự do, dân chủ, bình đẳng, hạnh phúc…”.

Nói cách khác, đó là những bài toán còn nguyên ẩn số, chưa biết bao giờ mới có đáp án: “Tuyên ngôn độc lập thực sự là bản tuyên ngôn bất hủ, có sức sống trường tồn”. Tương tự như lời phán của một lãnh đạo hàng đầu nổi tiếng (?) từng gãi tai rằng không biết đến cuối thế kỷ này có thấy nó không, cho dù đã bảo nó không phải dạng vừa…

Quan trọng nhất, cái ẩn số sau cùng, không chỉ ở tự thân các vấn đề, mà công khó là ở chỗ PGS TS Phạm Ngọc Anh đã gợi ý cho người theo dõi cuộc hội thảo này phải đọc lại lần nữa và suy nghĩ thêm (cho tới tận cùng rốt ráo) về những mệnh đề cực kỳ sắc bén trong bản tuyên ngôn thần thoại đó:

Chúng tuyệt đối không cho nhân dân ta một chút tự do dân chủ nào.

Chúng thi hành những luật pháp dã man.

Chúng lập ra nhà tù nhiều hơn trường học.

Chúng thẳng tay chém giết những người yêu nước thương nòi của ta.

Chúng tắm các cuộc khởi nghĩa của ta trong những bể máu.

Chúng ràng buộc dư luận, thi hành chính sách ngu dân.

Chúng dùng thuốc phiện, rượu cồn để làm cho nòi giống ta suy nhược.

Chúng bóc lột dân ta đến tận xương tủy.

Chúng cướp không ruộng đất, hầm mỏ, nguyên liệu.

Chúng đặt ra hàng trăm thứ thuế vô lý.

Chúng không cho các nhà tư sản ta ngóc đầu lên.

Chúng bóc lột công nhân ta một cách vô cùng tàn nhẫn….

Ở đây, câu hỏi cốt lõi mà PGS. TS Phạm Ngọc Anh khéo léo gợi ý cho người theo dõi buổi hội thảo này tự vấn chỉ 3 từ:

CHÚNG LÀ AI?

Chúng là ai mà bóp nghẹt dạ dày, trí óc và miệng mồm cả dân tộc?

Chúng là ai mà phóng tay tận diệt bất kỳ ai không chấp nhận CNCS?

Chúng là ai mà trả thù dã man những người bất đồng chính kiến sau đó?

Chúng là ai mà thu vét hết cả tài nguyên đất nước vào túi riêng?

Chúng là ai mà giết dân bằng thuế chồng thuế và án chồng án?

Chúng là ai mà bóp nghẹt mọi đường tiến của dân tộc?

Chúng là ai mà chỉ trong vài thập niên, đã bán nước VN ba lần cho Tàu cộng, (thông qua công hàm 1958 & hai mật nghị Thành Đô lẫn Bắc Kinh)?

Chúng là ai mà tuyền những tội ác trời không dung đất không tha, hơn cả bọn mình người dạ thú kia, hơn cả lũ thực dân lẫn phát-xít gộp lại?

Câu trả lời, phải chăng nằm nguyên trên Sa-pô in đậm của bản tin về buổi hội thảo: Sáng 28.8, tại Hà Nội, Viện Hồ Chí Minh và các lãnh tụ của Đảng phối hợp với Bảo tàng Hồ Chí Minh và Khu Di tích Hồ Chí Minh tại Phủ Chủ tịch tổ chức hội thảo khoa học với chủ đề: “Tuyên ngôn độc lập – giá trị dân tộc và thời đại”.

Thật không thể tin nổi. Có lý nào CHÚNG LÀ HỒ CHÍ MINH VÀ CÁC LÃNH TỤ CỦA ĐẢN?

Thật không thể nào nói lời cảm ơn PGS. TS Phạm Ngọc Anh cho đến tận lòng hết dạ, về kết quả cuộc hội thảo tài tình cực khéo này.

Blogger Đinh Tấn Lực

(Nguồn: Dân Luận)

Tin đáng chú ý:

 CHUẨN BỊ ĐÓN TẬP CẬN BÌNH ĐẾN THĂM BẠCH ỐC VÀO THÁNG 9, NỘI CÁC TT OBAMA CẢNH CÁO TRUNG QUỐC DÙNG MẬT VỤ ĐE DỌA TRÊN ĐẤT MỸ"

VietPress USA (16-8-2015): Ông Chủ tịch Trung Quóc (TQ) Tập Cận Bình đã có dự trù thăm Hoa Kỳ vào tháng 9-2015 lần đầu với tư cách Chủ Tịch đảng csTQ kiêm Chủ tịch nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Tuy nhiên có một số đồn đoán rằng hiện ông Tập Cận Bình đang có nhiều lo ngại và khó khăn trong nội bộ cầm quyền tại TQ cũng như sự suy sụp nhanh chóng của nền kinh tế tài chánh của TQ lúc nầy nên có thể ông Tập Cận Bình sẽ hoãn chuyến đi thăm chính thức Hoa Kỳ vào một  dịp khác. Tin nầy chưa được phía Hoa Kỳ hay TQ xác nhận nên vẫn xem là tin đồn của giới nhận định chính trị.

Vấn đề nội bộ TQ, sau khi ông Tập Cận Bình dùng biện pháp thanh trừng tham nhũng, đã bắt cầm tù và xử tử hình một số quan chức cao cấp trong Quân đội TQ được cho là thuộc phe ông của cựu Chủ Tịch đảng kiêm cựu chủ tịch nước TQ Giang Trạch Dân. Ông Tập Cận Bình mới đây cũng đã bắt cựu Chánh văn phòng của ông cựu Chủ tịch Hồ Cẩm Đào là ông Lệnh Kế Hoạch. Dưới thời ông Hồ Cẩm Đào thì ông Tập Cận Bình là Phó Chủ tịch nước kiêm Phó Chủ tịch Đảng csTQ. Các hoạt động của ông Hồ Cẩm Đào đều được ông Lệnh Kế Hoạch biết vì ông vừa là Chánh văn phòng Đảng csTQ vừa làm cho Tình báo Nam Hải của TQ.

Em trai của Lệnh Kế Hoạch là Thương gia Lệnh Hoàn Thành sau khi thấy anh ruột bị bắt, đã trốn thoát được qua Hoa Kỳ và TQ đang can thiệp đòi dẫn độ vì sợ rằng nhiều tin tức tình báo cao cấp sẽ bị lọt ra bởi Lệnh Hoàn Thành cũng là một nhân vật tình báo trung ương của Hoa Nam. Nhưng Hoa Kỳ đã khước từ việc dẫn độ nầy (http://www.vietpressusa.com/2015/08/vu-tinh-bao-gay-cang-thang-my-trung.html ).

Qua vụ án tình báo Lệnh Kế Hoạch và Lệnh Hoàn Thành, Hoa Kỳ nay biết rõ rất nhiều mật vụ của TQ đưa vào hoạt động trên đất Mỹ để truy lùng những người giàu có đã chuyển tài sản ra nước ngoài và hiện đầu tư tại Hoa Kỳ. TQ đang muốn dùng các phương pháp bắt cóc đưa qua biên giới những nước lân cận như Mexico để từ đó dẫn độ về TQ trị tội và thu hồi tài sản.

Báo New York Times hôm nay loan tin rằng chính quyền TT Barack Obama đã mạnh mẽ cảnh báo TQ về việc sử dụng các mật vụ hoạt động trên đất Mỹ để làm áp lực với những người Mỹ gốc Trung Hoa hiện định cư tại Hoa kỳ mà TQ nói rằng họ có trong danh sách truy lùng của Bắc Kinh.

New York Times trích lời một giới chức Hoa Kỳ không muốn nêu tên đã nói rằng Bắc Kinh đang thực hiện một chiến dịch toàn cầu gọi là “Chiến dịch săn Cáo” nhằm hồi hương những người Trung Hoa bỏ trốn khỏi Trung Quốc để thu hồi tiền của bất minh mà họ tuồn ra nước ngoài.

“Chiến dịch săn Cáo”  hoàn toàn được tách rời khỏi các hoạt động tình báo, gián điệp khác của TQ nhắm vào Hoa Kỳ. Báo New York Times cho biết mật vụ làm việc dưới sự chỉ đạo của Bộ Công an Trung Quốc và có thể nhập cảnh bằng Visa du lịch hoặc Visa thương mại. Chiến thuật của các mật vụ được bao gồm cả việc đe dọa người nhà hiện còn ở Trung Quốc.

Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ nay buộc phải dùng biện pháp cảnh báo giới chức Trung Quốc về các hoạt động này và vấn đề đó theo nhận định của Báo giới sẽ là một bất lợi cho chuyến viếng thăm của ông Tập Cận Bình vào tháng 9-2015 sắp tới đến Tòa Bạch Ốc.

Hiện nay ước chừng có hơn 930 nghi phạm trên thế giới đã bị đưa về Trung Quốc kể từ đầu năm 2014 theo “Chiến dịch săn Cáo” này, nguồn tin công bố của Bộ Công an Trung Quốc cho hay như vậy.

Những người mà Bắc Kinh truy lùng theo “Chiến dịch Săn Cáo” được cho là người Trung Quốc nổi tiếng hay giàu có đang định cư ở nước ngoài, đã bị Trung Quốc truy lùng do tham nhũng kinh tế hoặc điều mà Trung Quốc coi là tội phạm chính trị dù họ đã mang quốc tịch nước họ đang cư trú trong bao lâu. Đối với Hoa Kỳ thì đây là một vi phạm nặng nề an ninh và sinh mạng công dân Hoa Kỳ vì các người Trung Hoa đã từ bỏ quốc tịch Trung Quốc của họ và đã tuyên thệ trở thành công dân Hoa Kỳ.

Mặt khác, theo một nguồn tin của nhân vật Hoa Kỳ miễn nêu tên cho VietPress USA hay rằng, Hoa Kỳ quan ngại về một tổ chức của một Tiến sĩ người Mỹ gốc Việt đang hoạt động bên cạnh tình báo Hoa Nam và an ninh của csVN nhằm huấn luyện cho một số Sinh viên, học sinh trẻ ở Mỹ và du học sinh từ Việt Nam đến học tại Hoa Kỳ để làm công tác xâm nhập, lobby và cài tình báo giúp cho TQ vì nay TQ rất khó cài tình báo tại Hoa Kỳ. TQ nay phải sử dụng người của các quốc gia thứ 3 mà du học sinh Việt Nam do tổ chức của vị Tiến sĩ Mỹ gốc Việt đang là nguồn cung cấp mà TQ đặt tất cả kỳ vọng.

Nguồn tin không nói rõ tên của vị Tiến sĩ và tổ chức đó tên gì; nhưng nói rằng Tổ chức nầy trước đây hoạt động từ thiện mà nay không còn chủ đích mặc dù vẫn xin Fund tài trợ của chính phủ Hoa Kỳ và hiện đang bị điều tra một vụ gian lận dùng quỹ tài trợ thâm lạm trên USD 2 Triệu; trong đó có các chi phí qua Hong Kong, Đài Loan làm việc với cơ quan tình báo TQ.

PHI HOÀNG, tổng hợp.
www.vietpressusa.com